martes, 15 de agosto de 2017

Falacia del amor entre los neohermanos




De la falsedad propalada por los caminantes según la cual se da el amor entre los neohermanos, a condición de pagar el peaje de no tener intimidad y contarlo todo, todo y todo en sus reuniones, ya escribió Sepul, como puede consultarse aquí y aquí.

No voy a repetir lo que ya está escrito, sino que retomo el tema para aportar hechos concretos que avalan la inexistencia de ese amor inimitable e inigualable que sólo se da en Kikónides.

Hechos acontecidos en este blog; los más recientes han tenido lugar con ocasión de alguien que disfruta matando elefantes, otro alguien que se hizo llamar Mónica y de otro (o no) alguien que se hizo llamar Carol, pero hay muchos más hechos concretos similares a lo largo de toda la historia del blog.

¿Qué hechos son esos? Pues la absoluta ausencia de empatía y de interés por las vivencias de esos prójimos demostradas por los demás (o el mismo) asiduos cuatripodeadores caminantes que no dejan pasar un día sin visitar el blog.

Porque una y otra vez desde que este blog existe ha sucedido que aparecen de la nada neohermanos que se presentan declarando anatema a todo aquel que no se deje avasallar por los kikotistas so pretexto de que todo lo que hagan los kikotistas está bien porque ellos son la prueba de que sus imposiciones mágico-místicas son eficaces, pues casi invariablemente resulta que quienes se presentan repartiendo anatemas aseguran haber sido sanados de todo tipo de lepra espiritual: del odio insano al progenitor, de la esclavitud a algún vicio, de una vida depravada, de la incapacidad para convivir con el otro, de tantas cosas dicen haber sido curados y sanados para siempre que si alguien se lo creyese sería para no dejar pasar la ocasión de preguntar largo y tendido sobre semejantes curaciones tarótico-gnósticas.

Por ejemplo, los participantes que he mencionado han dejado perlas de categoría superior como las siguientes:


«Tuve un encuentro con Dios, que me mostró muy claramente que me quería ahí y en ese momento»

«A mi padre, con quien nunca tuve unas relaciones fáciles, lo recuperé gracias al Camino sanando muchas y viejas heridas»

«Yo personalmente tenia un peso enorme que me ayudaron a ver»

«Mi matrimonio en pie por estar en el camino»

«los escrutinios son para el que se sienta llamado al camino y quiera que su vida sea plenamente conforme al evangelio»

Ahí queda eso: encuentros, sanaciones, liberaciones, conversiones, reconstrucciones, curaciones... 

Pero no hay un solo cuatripodeador que se las crea. Ni tan siquiera ellos las toman en serio, porque saben que son parte del guion que todo kikotizado debe repetir en la pantomima de las vanidades kikiles.

Por eso ni un solo neohermano, ni una sola vez, ha mostrado el menor interés por todas esas sanaciones mágicas que otro neohermano ha tenido a bien relatar en este blog. Constatarlo es sencillo, sólo hay que buscar las apariciones de Mónica, de Carol, del que caza elefentes y de tantos otros que han pasado por aquí con el mismo papel y el mismo guion, a intentar callar bocas con el pretexto de que si a ellos les ha ido bien, los demás que se fastidien, que nadie tiene derecho a quejarse mientras a ellos la cosa les funcione.

Porque una de dos, o ningún amorosísimo neohermano se ha creído esos cuentos de sirenas y por eso no han hecho ni caso o bien es que el kakareado amor entre los hermanos es una trola más.

Que cada quien escoja la opción que prefiera.

domingo, 13 de agosto de 2017

Paso del shemá (XXXI)




«Pero para entender todo esto es muy importante que tengamos una idea clara de la parábola del hijo pródigo, que hemos visto ayer. Porque para la religiosidad natural del hermano mayor, el pecado es una cosa buena que ofende a Dios y por eso no debemos hacerlo, aunque nos gustaría.»
Por supuesto esa interpretación torticera no es de la Iglesia, sólo es de uno que no tiene estudios, carisma, venia ni bula papal para fabular y juzgar al hermano mayor.
«Para el cristiano no es este el concepto, sino que el pecado es una realidad que mata al hombre y por tanto no es una cosa buena. Como dice san Pablo: Dios aparta su mano de muchos para que se abrasen en sus propias pasiones. Porque cada pecado porta en sí mismo la muerte. Por esto cuando me viene… ¿quieres pecar? ¡Peca cuanto quieras! Le digo, porque tú todavía no has experimentado que pecar es morir. A estos les viene bien pecar, para que lo experimenten y no sigan deseándolo. Quienes se vuelven a Cristo pidiendo ayuda son los pecadores que experimentan que no se pueden salvar solos. Porque quien peca se hace esclavo de su pecado. El pecado te domina, te somete, te gobierna y transforma tu vida en un infierno insoportable.
En la medida en que descubres tu realidad de pecado, nosotros te invitaremos a apoyarte en Jesucristo. Porque cuando uno descubre su realidad o se apoya en Jesucristo o abandona la comunidad. Porque uno no puede soportarse a sí mismo. Porque cuando has descubierto que ahora eres peor porque no soportas a tu mujer y antes la soportabas (eso es lo que tu pensabas), cuando tú comienzas a descubrirlo, ¿Quién te cura? ¿Quién te resguarda en la comunidad de todos estos males? Decía uno: yo llevo cuatro años en la comunidad y puedo asegurar que aquí nadie  ha dado nada, pero todos hemos recibido; ¿quién es el que les ha dado?
El que se da es uno llamado Jesús, que está haciendo el camino catecumenal con nosotros, está descendiendo toda esta escalinata y es él (minúscula en el original) quien hace que tú vayas a la preparación de la palabra y a la comunidad. Es Él quien conduce toda la comunidad. ¿Cómo podéis pensar que yo sea el responsable máximo de todo esto? ¿Sabéis cuanta gente hay en el camino ahora? 18.000. Son 18.000 las personas que están haciendo el camino neocatecumenal. Ciertamente es Jesucristo quien está conduciendo cada una de las comunidades.»
Una vez más el recurso del uso del Nombre de Dios en vano. Porque si los números fuesen prueba de intervención divina, habría que concluir que a los Testigos de Jehová los conduce Dios.
«Bien, como os decía, en este tiempo lo primero que tiene que hacer Dios es iluminar nuestra realidad
¿Por qué quedarse en el simple uso del Nombre de Dios? Ya puestos, se le organiza a Dios el programa y se le dice lo que tiene que hacer.
«Para lograrlo la comunidad es un instrumento maravilloso, estupendo. Muchas cosas que te suceden dentro y fuera de la comunidad tienen este propósito, incluso si tú no lo entiendes.
Una cosa muy importante ante los acontecimientos que tú no entiendes, es saber que el hombre no está solo. Tu vida está en relación con la historia. Eres una realidad muy importante, eres un encuentro entre el pasado y el futuro. Tu vida tiene un gran valor en función de la misión a la que Dios te llama. Porque Dios te está enseñando. Dice Jesús en el evangelio: “Todos los hombres de la tierra serán amaestrados por Dios”.
Deba haber un evangelio secreto sólo para kikos donde figuran tales dichos de Jesús… o eso, o es falso el dicho.
«Y si Dios está enseñando a todos los hombres, ¿cómo no enseñarte a ti, que te ha llamado a ser su pueblo? Pueblo consagrado, pueblo escogido, nación santa, único entre todos los pueblos de la tierra, pueblo al que Él mismo da su Naturaleza, ¡pueblo al cual da la misión de salvar a todas las naciones
En resumen, que Cristo no lo hizo bien y Dios ha tenido que buscarse a Kiko para que haga el trabajito fino.
«¡Hermanos, esto es una maravilla! ¿Quién de nosotros sería merecedor de colaborar con Cristo en la misión de salvación? ¿Cómo es posible esto? En efecto, los cristianos son llamados a colabrorar DIOS NOS DA LA MISIÓN DE SU HIJO, DE SALVAR A TODA LA HUMANIDAD. Y si la ley natural dice al hombre que se realiza como hombre ayudando a los demás, ¿cuánto más salvándoles de la muerte, de la destrucción del ser por medio del Evangelio? Entonces… ¿por qué te quejas si te sucede esto o aquello? Todo es en función de los elegidos por Dios. Todos los acontecimientos, dice san Pablo, contribuyen al bien de los elegidos. Todo es en función de la preparación que Dios debe hacer contigo, debe desndarte.»
¿Por qué te quejas su surge un blog para hacerte ver todas las incoherencias del CNC, todas sus falsedades y engaños? ¿Por qué no aceptas que viene d Dios, para rescatarte, para liberarte?
«Sabéis que en la Iglesia primitiva se bautizaba a la gente completamente desnudos, como símbolo de renuncia al hombre viejo. Se les quitaba los vestidos y después descendían al agua donde dejaban el cuerpo del pecado, el cuerpo viejo, el cuerpo que ha matado a Jesucristo; este hombre que debe odiar para destruir al Autor de la vida; este hombre que eres tú mismo que debes aprender a odiarte; la humanidad que está en pecado, que vive de la naturaleza del mundo, en el sentido de que mata a Jesucristo y no lo soporta en ti, te impide el renacer de Dios en tu vida. Por este motivo el Señor te ordena odiar a tu hijo, tu madre y al cualquier otro, si te  impide nacer para Dios. Porque si te lo impiden se están haciendo mal también a sí mismos.»
Nuevo uso fraudulento de las escrituras, pues en ningún sitio ordena Dios odiar a nadie, pero ya que los kikos muestran tanta ansia por odiar a lo que les impide gestar a Dios, tendrían que odiar con todas sus fuerzas a la comunidad, a la que ponen por encima de Dios.
«Este camino, hermanos, no es una escuela donde te enseñan a ser mejor poco a poco. ¡Uh! He mejorado mucho. He aprendido como ser mejor. ¡Nada de eso! Debéis empezar a ver como sois peores, y será así como te apoyarás en Jesucristo. Porque yo te digo que Jesucristo está ahora resucitado en el cielo, que Jesucristo ha muerto por tus pecados y te los perdona todos, que quiere darte un Espíritu nuevo. Pero, ¿cómo se aplica todo esto en ti? ¿Cuándo? Deseo que alguno me lo diga.
Veamos un poco: Jesucristo ha muerto por ti para que tú no mueras, ha sufrido las consecuencias del pecado para que tú no las sufras; Él está resucitado e intercede por ti delante de Dios. ¿De acuerdo? ¿Y todo esto cuándo lo reciben los hombres? ¿Cuándo llegará a ellos? ¿Lo recibirán mágicamente con un abracadabra?
Para que llegue al hombre es necesario que ellos no rechacen recibirlo, que quieran verdaderamente recibir la salvación. Y ¿cuándo te han ofrecido todo esto a ti? Dice san Pablo que la salvación viene por medio de la predicación. ¿Cuándo te han dado este anuncio, esta noticia, este kerigma? ¡Nunca habéis escuchado el kerigna…! Lo que muchos de vosotros habéis recibido es que teníais que esforzaros que había que…»
…había que preparar, había que contarlo todo en la convivencia de mes, había que hacer el trípode sin faltar, había que dar el diezmo sin sisar nada, había que obligar a los hijos a caminar, había que llevarles a padrinos, había que caminar además con la comunidad más joven, tienes que… hay que… debes de…
«¡Mucho moralismo y nada de predicación! La gente que conoces, cualquiera de tus vecinos, ¿cuándo ha recibido esta Buena Noticia? Por esto la preocupación dela Iglesia hoy es la evangelización y el anuncio de la Buena Noticia. Cuando el sínodo de los obispos, han hecho un documento que dice: “hoy se dan muchos significados a la palabra “evangelización”. Nosotros le damos este significado: la predicación del kerigma es Jesucristo, que suscita la fe, la acrecienta y la lleva a su plenitud”. Y ¿cuándo habéis recibido esto?»
Normal que lo pregunte tan mosqueado, porque en la comunidad no se recibe, por eso por más años que pasen calendando metacrilato, no alcanzan la estatura de fe de un cristiano.

¿Ves al panda entre los mapaches?

viernes, 11 de agosto de 2017

Las órdenes al Camino Neocatecumenal vienen de lejos




Hace poco, gracias a Malinche, este blog se hizo eco de un comunicado de un obispo italiano en el que hace saber que la invasión neocatecumenal de las plazas no cuenta con su aprobación, ni con su apoyo, ni la ha pedido él.
No es un caso aislado. Desde hace años obispos de lugares dispares se molestan en hacer correcciones al CNC. El decreto que traigo hoy al blog es de otro obispo italiano y es interesante por dos motivos:

  • Fue emitido pocos días después de la reunión del Papa Benedicto XVI con los neocatecumenales (10 de enero de 2009). El obispo Papa (se apellida así :-) ) debía tener claro lo que el Papa quería, porque su decreto sigue vigente en Tarento y el obispo sigue contando con la confianza del actual Papa.
  • Es pionero de lo que recientemente han decretado el obispo de Guam y el de Láncaster.

Decreto del arzobispo de Tarento
Benigno Papa
Por gracia de Dios y de la Sede Apostólica
Arzobispo Metropolitano de Tarento

La Divina Eucaristía es “fuente y cúspide de la vida cristiana” y en Ella “se resumen todos los bienes espirituales de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua”;
el estatuto del Camino Neocatecumenal, recientemente aprobado por la Santa Sede, da fe de la esencialidad de la Eucaristía como plenitud de la iniciación cristiana;
queriendo proveer al bien espiritual de los fieles confiados a Nuestra cura pastoral y a fin de integrar las celebraciones de las pequeñas comunidades neocatecumenales en la pastoral litúrgica parroquial ordinaria, como expresamente prevé el citado estatuto (cf art 13 § 2);
DECRETAMOS
Cuanto sigue
Art. 1
Lugar y hora de la Celebración. La singularidad del altar
Sala multifunción con una mesa hecha con tablones
§ 1.1 - La Celebración de la Eucaristía dominical, que tienen lugar después de las primeras vísperas del domingo, en la que participan las comunidades del Camino, se ha de llevar a cabo en las iglesias parroquiales o en los lugares de culto en los que se desarrolle la vida ordinaria de la pequeñas comunidad. Están prohibidas las celebraciones en locales de actividad pastoral;
§1.2 - Esta Celebración, bajo la guía del presbítero, la prepara y anima la comunidad del Camino (cf Statuto art.13 §4). No obstante, deben tener lugar con la iglesia abierta, permitiendo la libre participación de todos los fieles. Por lo tanto, tendrá lugar en el tiempo comprendido entre las 20:30 y las 22:00 horas, sin prolongarse. El presbítero o los responsables de la comunidad lo acordarán todo con el párroco o el responsable de la iglesia;
§ 1.3 – El sacrificio Eucarística será celebrado sobre un altar dedicado o bendecido y en el templo, no se permite emplear tablones como altar, a fin de que los presentes estén en torno a la mesa. Debe salvaguardarse el signo litúrgico de la singularidad del altar, que significa la singularidad de Cristo, Mediador y Salvador, y la unidad de Su Cuerpo místico;
§1.4 – La distribución de los ministros y de los fieles debe, en consecuencia, manifestar la variedad y la diferencia ministerial dentro de la celebración. El presbiterio está reservado a los sacerdotes concelebrantes o asistentes en hábito litúrgico, los diáconos y los ministros en el hábito litúrgico propio. La asamblea, en cambio, tiene su propio lugar en la nave, fuera del presbiterio, al cual los fieles acceden únicamente para el desarrollo de los servicios ministeriales;

Art. 2
La mediación de la palabra en la Celebración Eucarística

Otra sala multifunción
§ 2.1 – Las intervenciones para hacer comentarios (introducciones, moniciones, didascalías) a la Liturgia, en cualquier parte estructural y en la liturgia de la palabra en particular, deberán ser “sencillas, fieles al texto, breves, bien preparadas y adecuadas al texto al que deben servir de introducción";

§ 2.2 – Las intervenciones para dar testimonio y las llamadas “resonancias de la palabra” se reservan para la celebración semanal de la palabra (cf Statuto, art. 11 § 2);

§ 2.3 – En la liturgia de la palabra de la Celebración Eucarística, después del Evangelio, la única palabra de explicación de la Escritura es la homilía, reservada al sacerdote presidente o, en casos particulares, al sacerdote concelebrante o al diácono.

Art. 3
La Liturgia Eucarística

Aquí el único en pie es el acólito
§ 3.1 – Ya que compete al diácono, ayudado por el acólito, preparar la mesa del altar para el ofertorio, no se permite que ningún fiel de la asamblea realice este servicio;

§ 3.2 – A fin de ofrecer a los fieles un alimento espiritual más rico, por medio del variado patrimonio de la Iglesia, el sacerdote celebrante utilizará todas del plegarias eucarísticas del Misal Romano;

§ 3.3 – Para la recepción de la Santa Comunión, deben de aplicarse las normas de los libros litúrgicos, teniendo en cuenta también cuanto se expresa en el Estatuto (art.13 § 3). Por tanto, el sacerdote celebrante comulga el Cuerpo y la Sangre del Señor y, ayudado por el diácono o por el acólito o el ministro extraordinario, distribuye la comunión eucarística a los presentes que, si la colocación de los bancos lo permite, permanecen en su sitio, en pie, y si no forman una procesión para la comunión.

Encomendamos este Decreto a la fiel aplicación por parte de todos los sacerdotes y a la obediente acogida de todos los fieles de la archidiócesis, para que la noble y sencilla celebración de la Eucaristía sea alimento espiritual para toda nuestra Iglesia diocesana. La norma aquí contenida entra en vigor el 25 de febrero, miércoles de ceniza, del año del Señor 2009.

Benigno Aloisio Papa, arzobispo de Tarento
El canciller, monseñor Guiseppe Montanaro

Dado en Tarento, en nuestra sede episcopal, el 21 de Enero, memoria litúrgica de la virgen y mártir santa Inés, del año 2009, XIX de nuestro episcopado

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